A banalidade do Whatsapp

Vamos supor que certo país passe por eleições. É o país X. Hipotético. Pois bem: vamos fazer de conta que, nessas eleições, um candidato use um slogan de campanha igualzinho ao “Alemanha acima de tudo”. Aquela frase marcante da versão do hino alemão cantada pelos nazistas. Que é mais ou menos como aquele papo de “America first” do atual presidente dos EUA, embora a última frase não tenha sido exatamente seu mote de campanha. Enfim. O ponto é: quem são os “outros”, a quem deveremos ficar por cima? Afinal, já que devemos estar por cima de tudo ou todos, logicamente alguém deve ficar por baixo.

Não dá pra saber ao exato. O que dá é pra rezar pra que EU não faça parte dos “outros”. Meus familiares e amigos, idem. Ou que afinal façamos, dependendo dos casos. Como naquela tirada do Darcy Ribeiro que recebi mil novecentas e sessenta e oito vezes – na verdade foram mil novecentas e oitenta e quatro vezes – no celular. Algo tipo “Eu odiaria estar do lado dos que venceram”.

Bom, acontece que uma vez um cara bem diferente do Darcy Ribeiro disse algo nesse sentido, também. Quero dizer, algo nesse sentido de “nós” contra os “outros” e de perdedores e vencedores. Esse cara era um nazista. O Goebbels, o cara que controlava as mensagens que seguiam pro povo alemão via Whatsapp durante o Terceiro Reich. Não que existisse Whatsapp naquele tempo, exatamente. Eu tenho preguiça de consultar a fonte pra citar direitinho o que esse cara disse, e que deve ter sido replicado por zilhões de robôs e tiozões com celulares na Alemanha dos anos 1930 ou 1940, ou algo equivalente, claro, mas sei que foi algo como: “Nós entraremos para a História como os maiores estadistas; ou como os maiores criminosos”. Nós queremos ser sempre nós, nunca “os outros”.

A gente costuma entender o que aconteceu com os nazistas – e também o que aconteceu por causa e apesar deles – por certos objetos que circulam por aí com relativa facilidade. Eu disse relativa facilidade. São aqueles objetos retangulares, com folhas de papel alinhadas dentro, e letras impressas nessas folhas. Em alguma parte deles, normalmente na superfície onde nossos olhos batam com mais frequência, costuma ter o nome de uma pessoa, não raro louca, além de uma pequena frase ou palavra que dá ideia – ou confunde totalmente – o que vai escrito na parte de dentro, nas chamadas “páginas”. Já ouvi que tais objetos são bons pra ajudar as pessoas a ter “memória”, que é esse troço que faz com que a gente se lembre das paradas sinistras e evite (re)fazer merda.

Me desculpem se eventualmente usei uma palavra chula pra fechar o parágrafo anterior. Na verdade, não usei. É mentira que eu tenha escrito merda logo acima.

Bom. Talvez vocês não se interessem, porque esses objetos paginados são quase sempre caros. Mas tem um desses aí que meio que serve pra tentar entender – e consequentemente ficar cheio de dúvidas – algumas coisas com relação ao “Reich dos Mil Anos, que durou exatamente doze anos e três meses”. É um que tem o nome “Hannah Arendt” escrito. Ela produziu esse objeto do qual estou falando quando foi enviada a Jerusalém, no início dos anos 1960, pra cobrir o julgamento de Otto Adolf Eichmann, um coleguinha de Goebbles responsável por embarcar os judeus em suas viagens derradeiras. Esse objeto foi publicado quase um ano antes da ditadura militar começar aqui no Brasil. “Eichmann em Jerusalém – Um relato sobre a banalidade do mal”, o objeto paginado a respeito desse negócio de “nós” e os “outros” a quem devemos pisotear.

A dona Hannah escreveu bem assim, numa página qualquer do objeto, a respeito da Alemanha nazi:

(…) a prática do auto-engano tinha se tornado tão comum, quase um pré-requisito moral para a sobrevivência, que mesmo agora, dezoito anos depois do colapso do regime nazista, quando a maior parte do conteúdo específico de suas mentiras já foi esquecido, ainda é difícil às vezes não acreditar que a hipocrisia passou a ser parte integrante do caráter nacional alemão. Durante a guerra, a mentira que mais funcionou com a totalidade do povo alemão foi o slogan “a batalha pelo destino do povo alemão” [der Schicksalskampf des deutschen Volkes], cunhado por Hitler ou por Goebbels, e que tornou mais fácil o auto-engano sob três aspectos: sugeria, em primeiro lugar, que a guerra não era guerra; em segundo, que fora iniciada pelo destino e não pela Alemanha; e, em terceiro, que era questão de vida ou morte para os alemães, que tinham de aniquilar seus inimigos ou ser aniquilados.

Isso quer dizer que os caras promoviam o auto-engano e a desinformação. Assim, como estratégia. Coisas pequenas quando se tem uma guerra pra ganhar. Não é de estranhar.

Exemplo. O candidato a presidente do país X a que fiz referência lá no cocuruto deste texto. Vamos supor que ele tenha se elegido. Isso posto, digamos que ele afirme que dificultará a presença no país X de médicos de outro país, o Y, que, antes de mais nada, comete a deselegância de ter posicionamento Y, do qual o referido presidente discorda radicalmente. Digamos que tais médicos, que vinham sendo necessários no país X, saiam, de fato, do país X. O presidente em questão, mesmo tentando argumentar a maior parte dos salários desses médicos iam pro regime Y, sacrificou parte da população X por falta de afinidade ideológica, ou por uma simulação de ética. Na verdade pode ser que tenha sido birra, já que o país X continuará negociando com outros países longe de estarem afinados com a ideologia X. Quanto à ética, melhor deixar pra lá. Enfim.

O que aconteceu, no exemplo acima? Atitude de auto-engano focada no ataque ao “outro”? Mistura de irresponsabilidade com pirotecnia, com vistas a capitalizar só com os do grupo “nós”, e não com os “outros”, numa realidade seletiva e, portanto, hipócrita? De certo, do presidente X pode se esperar tudo, menos pragmatismo. Alguns campos são mais suscetíveis a tomadas de posição desumanas ou criminosas, em outros, nem tanto. Se o país Y fosse a China, que é tudo menos um país hipotético, e se ao invés de médicos estivéssemos falando da indústria de produtos manufaturados, provavelmente o presidente X seria outro. Seria como “o outro”. Quem está na fila de emergência do posto de saúde não liga se o médico que vai atender (vai?) tem nacionalidade X ou Y, ou mesmo posicionamento X ou Y.

Melhor voltar pra Alemanha nazista. Ela perdeu a tal da Segunda Guerra Mundial, segundo o objeto paginado a que me referi acima. Ela fez e aconteceu. E perdeu. Otto Adolf Eichmann, esse cara tão contraditório, desmemoriado, incapaz de se enxergar no lugar do “outro” e de ver suas próprias incoerências, movido menos por argumentos do que por frases feitas, ficou triste. Disse que nunca se arrependeria, porque sempre fizera o que fizera oficialmente. Mas ficou triste. “Senti que teria de viver uma vida individual difícil e sem liderança, não receberia diretivas de ninguém, nenhuma ordem, nem comando me seriam mais dados, não haveria mais nenhum regulamento pertinente para consultar — em resumo, havia diante de mim uma vida desconhecida”. Bom, esse desconhecido doloroso, pra mim, sempre cheirou à liberdade. Mesmo assim, a despeito de qualquer foco em certo “regulamento”, segundo a dona Hannah, “Ele não tinha tempo, e muito menos vontade de se informar adequadamente, jamais conheceu o programa do Partido, nunca leu Mein Kampf”.

Incrivelmente, isso não era um fenômeno restrito ao Eichmann.

O programa do Partido nunca foi levado a sério pelos funcionários nazistas; eles se orgulhavam de pertencer a um movimento, que não devia ser confundido com um partido, e um movimento não podia se prender a um programa. Já antes da ascensão dos nazistas ao poder, esses Vinte e Cinco Pontos não passavam de uma concessão ao sistema partidário e a possíveis eleitores antiquados o bastante para querer saber qual o programa do partido a que estavam se filiando. Eichmann, como vimos, estava livre desses hábitos deploráveis, e quando disse à corte de Jerusalém que não conhecia o programa de Hitler é muito provável que estivesse dizendo a verdade.

Taí. O Terceiro Reich não durou mil anos porque deve ter sido governado pelo Whatsapp.

Por Bruno Brasil, jornalista curitibano radicado no Rio de Janeiro, escreve para o Terra Sem Males na coluna “entre aspas”
Foto: Wikimedia Commons

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Quem escolherá qual carteira de trabalho será assinada no primeiro emprego?

Para economista, carteira verde e amarela para jovens que entram no mercado de trabalho poderá criar castas sem chance de ascensão

Anunciada como uma opção de escolha voluntária, conforme plano de governo do presidente eleito Bolsonaro, a carteira de trabalho verde e amarela será destinada a jovens em seu primeiro emprego no mercado de trabalho. Oficialmente, não há informações sobre como será efetivada a implantação desse novo documento, mas já foi publicada em notícias a versão que essa escolha seria definitiva: ao optar pela verde e amarela, com menos direitos, não haveria como migrar para atual carteira de trabalho azul, com garantias da CLT.

De acordo com o plano de governo, “todo jovem que ingresse no mercado de trabalho poderá escolher entre um vínculo empregatício baseado na carteira de trabalho tradicional (azul) — mantendo o ordenamento jurídico atual, ou uma carteira de trabalho verde e amarela (em que o contrato individual prevalece sobre a CLT, mantendo todos os direitos constitucionais)”.

Esses direitos constitucionais são 34 itens garantidos pelo artigo 7º da Constituição Federal, que estabelece salário mínimo, férias remuneradas, seguro-desemprego, repouso semanal remunerado, 13º salário, FGTS. Esse modelo privilegiaria a redução de custos para os patrões, pois não dá conta da jornada de trabalho e não estabelece encargos, como os previdenciários, e esses detalhes seriam parte da escolha do jovem que entra no mercado de trabalho, que estaria submetido a negociações individuais com seu empregador.

Para o economista e coordenador estadual do Dieese Pablo Diaz, mestre em Tecnologia e Trabalho pela UTFPR, a carteira verde e amarela é uma modalidade do trabalho intermitente. “Provavelmente com o tempo ela será o documento oficial do trabalho intermitente. Então quando você utiliza essa modalidade precarizada de contratação, você consegue apresentar números de emprego. Mas na verdade a pessoa vai estar registrada, contudo sem a remuneração mínima que manda a constituição. Então é uma armadilha essa carteira verde e amarela. E a perspectiva o que é, é criar castas dentro da legalidade em que muitas das pessoas não terão chance nenhuma de ascensão e vão viver no subemprego e nós vamos ver daqui uns anos, já estamos assistindo a porta de entrada desse inferno da desigualdade, nós vamos ver a ampliação (da distância) entre os maiores e menores salários, das melhores e piores condições de emprego”, prevê o pesquisador.

Pablo compara a situação do futuro das relações de trabalho no Brasil com países da Europa que eram conhecidos pelo bem-estar social, como Inglaterra, Portugal e Espanha. “Nós vemos essa prática disseminada nos últimos anos através dessa forma de contratação. Na Alemanha, por exemplo, você teve mini-empregos, que corresponde hoje a 10% de toda a força de trabalho da população economicamente ativa. Eles ganham 400 euros por mês, que pra Alemanha é uma miséria, é um salário de miséria. E quem é o público-alvo? Mulheres. Ao passo que na Espanha, Portugal e Inglaterra, o público é mais amplo, principalmente os jovens”.

Para o economista, essas ações de precarização contra o trabalhador, que terão reflexo imediato nos jovens e a longo prazo poderão alterar de forma definitiva a garantia de direitos, são reflexo de uma equipe de transição de governo despreparada, mas que também prioriza um objetivo só: “concentrar riqueza para o setor financeiro que se auto-intitula mercado”, finaliza.

Criação do FGTS eliminou estabilidade no emprego

Um exemplo de alteração trabalhista que foi implantada como opção por adesão voluntária e que se tornou obsoleta até ser eliminada foi a chamada “estabilidade decenal”, que era a garantia de emprego contra a demissão sem justa causa para trabalhadores com dez anos ou mais de contrato de trabalho com carteira assinada, modalidade que vigorou até 1966.

Em 1967, foi criado o Fundo de Garantia por Tempo de Serviço (FGTS), que se estabeleceu como opção prioritária do trabalhador até que formalmente a estabilidade decenal foi extinta na promulgação da Constituição Federal de 1988.

O FGTS acobertou as contratações de trabalho formal como uma proteção contra o desemprego, já que não era mais obrigação das empresas manter as contratações com estabilidade para o trabalhador.

Por Paula Zarth Padilha
Imagem: adaptação de mídia da Campanha Nacional dos Bancários 2015, para a FETEC-CUT-PR

Guilherme Boulos, à Vigília Lula Livre: “Democracia não é só eleição”

Coordenador do MTST e o deputado Paulo Pimenta (PT-RS) visitaram o ex-presidente em Curitiba

Guilherme Boulos, coordenador do Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST), e o deputado federal Paulo Pimenta (PT-RS), visitaram o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) nesta quinta-feira (8), na Superintendência da Polícia Federal, em Curitiba, onde o petista está preso há 215 dias.

Em fala à imprensa, Boulos defendeu que a democracia “deve ser uma prática cotidiana”, de respeito à Constituição e aos direitos sociais e trabalhistas. Ele criticou ainda a proposta defendida pelo presidente eleito Jair Bolsonaro (PSL) de criminalização dos movimentos sociais.

“Democracia não se limita a um eleição, de quatro em quatro anos. Democracia tem que ser uma prática cotidiana, onde se respeita a Constituição, os direitos das pessoas, das oposições, das minorias, onde se respeita a liberdade de expressão, dos movimentos sociais. Dessa democracia, a gente não vai abrir mão”, disse Boulos.

O presidente eleito já afirmou que não pretende dialogar com movimentos sociais como o MTST e o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Em entrevista à Rede Record, em outubro, Bolsonaro defendeu também que as ações desses movimentos sejam tipificadas como terrorismo, pois “a propriedade privada é sagrada”.

A proposta de ampliação da Lei Antiterrorismo, na qual os movimentos sociais seriam enquadrados, tem relatoria do senador Magno Malta (PR), cotado para integrar a equipe do governo Bolsonaro. A votação da matéria estava marcada para o dia 31 de outubro, na Comissão de Constituição e Justiça do Senado, mas foi adiada.

Para Boulos, as declarações de Bolsonaro contra os movimentos sociais são “próprias de quem não consegue conviver com a democracia”. O coordenador do MTST explicou que tais movimentos são compostos por pessoas humildes, que lutam para ter direitos básicos como moradia e alimentação.

“Alguém que não consegue pagar aluguel no fim do mês é terrorista? Um trabalhador boia fria, que vai para uma ocupação para ter uma terra para plantar é terrorista? Se querem acabar com o MTST, construam seis milhões de casas para todo sem teto desse país. Se querem acabar com o movimento sem terra, façam a reforma agrária e deem terra para quem precisa”, disse Boulos.

Emblema da resistência

Para o deputado Paulo Pimenta, a atual conjuntura brasileira exige não só dos movimentos sociais, mas de toda a população uma capacidade de organização política e de resistência para barrar retrocessos em direitos. Na visão de Pimenta, a Vigília Lula Livre é um emblema de resistência, que deveria ser tomado como exemplo em diferentes partes do Brasil.

“Nós estamos sendo desafiados a ter capacidade de resistência e capacidade de combate. E não se faz isso sem formação política, sem organização, sem disciplina, sem clareza de um projeto político maior, para compreender, inclusive, a dimensão do que nós estamos vivendo”, afirmou.

Esta é a terceira vez que Paulo Pimenta visita o ex-presidente Lula. Segundo o deputado, em todos encontros Lula reiterou a importância da Vigília para mantê-lo “forte e motivado”.

O medo do recuo

É segredo, então, peço que não espalhem, mas eu tenho um péssimo hábito. É o de sair lendo as coisas que os outros insistem em escrever por aí. Isso me coloca em embaraço, mas é inevitável. Outro dia li, sem querer, um meme, todo trabalhado no verde e no amarelo, que dizia, se não me engano, que a arte, ou os artistas, não serviam para nada. Porque, afinal, se você fica doente, procura um médico. Se você quer construir sua casa, procura um engenheiro. Se você quer consumir, procura quem vende trecos por aí. Que mais poderia se esperar da vida?

A minha primeira reação a esse meme foi a mesma de quando vi, também sem querer, uma imagem de um suposto vídeo íntimo de um candidato a governador: arrancar meus olhos, colocar os dois num saco plástico da Havan e jogá-los na lixeira. Mas aí eu lembrei que eu nunca comprei nada na Havan, então, deixei pra lá. Nesses tempos bélicos isso acabou me lembrando, depois, de uma historinha. Ela está num troço que apareceu na minha frente, tempos atrás. Era um livro. “As aventuras de Huckleberry Finn”. O autor era um cara chamado Mark Twain. Acho que é um desses caras que as escolas obrigam os alunos do ensino médio a ler, lá nos EUA. Ele tinha bigode maneiro.

Enfim, essa historinha, que segundo o Roberto Bolaño deveria ser fixada nas paredes de cada bar neste mundo – e de cada escola, também, e arrisco dizer que de cada condomínio fechado com piscina, também, e de cada supermercado e loja de departamento, menos na Havan, claro – é mais ou menos assim: numa pobre cidade sulista dos EUA do século XIX um bêbado inconveniente se prostra na frente da casa de um militar reformado e começa a insultá-lo. Assim, do nada. Lá pelas tantas o milico, que se enfeza com calma, se é que é possível se enfezar com calma, vai até o bêbado e diz algo como “Você tem até as 13h pra continuar me xingando. Se você disser mais uma vírgula a meu respeito depois desse horário, vai pagar caro”. Ou vai pagar com a vida, sei lá. O sentido foi esse. Bem claro. Achei até legal da parte do militar, quero dizer, achei bacana o cara alertar sobre uma punição que nem seria retroativa.

Vou interromper a narrativa só um minutinho, que tem barulho estranho aqui perto.

Voltei. Foi só um veículo militar fortemente armado passando. Tive que tirar as crianças da janela. Continuemos.

Ocorre que o bêbado acabou, sim, dizendo vírgula a respeito do milico depois das 13h. Esse, com toda a placidez do mundo, saiu de casa, atirou no inconveniente no meio da rua, deitou a pistola na calçada e voltou pra dentro. Aí foi aquele drama. A filha do baleado chegou, em prantos. Juntou curioso. Carregaram o bêbado pra dentro de um bar, botaram uma bíblia no peito dele, mas, não adiantou: morreu.

Foi aí que o cidadão semi-anônimo, ali, na multidão que juntou, disse algo a respeito de linchar o milico.

A situação ficou séria. Mais séria ainda, quero dizer. Foram pra casa do assassino, com paus e pedras nas mãos. Gritaria, poeira levantada, alvoroço. Portão derrubado. O barulho ensurdecedor da turba só parou quando se deram conta de que o militar estava de pé no telhado, com um rifle na mão, olhando pra baixo, ameaçador qual um liquidificador sem tampa. E foi aí que ele falou o seguinte (agora vou transcrever):

“Essa ideia de vocês lincharem alguém é divertida. A ideia de vocês acharem que têm coragem pra linchar um homem! Só porque são valentes pra cobrir de piche e penas umas pobres mulheres párias e desamparadas que aparecem por aqui, acham que têm força pra pôr as mãos num homem? Ora, um homem tá seguro nas mãos de dez mil da laia de vocês… desde que seja de dia e que vocês não ataquem por trás. Eu não conheço vocês? Ora, conheço vocês por dentro e por fora. Nasci e fui criado no Sul, e já vivi no Norte, por isso conheço o homem comum por toda parte. O homem comum é covarde”.

Já teria bastado. Mas ele continuou:

“Os seus jornais tanto falam que vocês são um povo valente, que vocês acham que são mais valentes que qualquer outro povo… mas vocês são apenas tão valentes quanto. Por que os seus júris não enforcam os assassinos? Porque têm medo de serem mortos com tiros pelas costas disparados pelos amigos do cara no escuro… exatamente o que eles próprios fariam”.

Já teria bastado, mais ainda. Mas ele continuou:

“Vocês não queriam vir. O homem comum não gosta de encrenca e perigo. Vocês não gostam de encrenca e perigo. Mas se meio homem que seja… como Buck Harness, ali… grita ‘Lincha o cara, lincha o cara!’, vocês ficam com medo de recuar, com medo de todos descobrirem o que vocês são… uns covardes… e assim soltam um berro e agarram-se no rabo da casaca daquele meio homem e vêm vociferar aqui, praguejando e prometendo as grandes coisas que vocês vão fazer. A coisa mais desprezível é uma turba, é o que é um exército… uma turba. Eles não lutam com a coragem que nasce dentro deles, mas com a coragem que tomam emprestado da sua massa e de seus oficiais.  Mas uma turba sem nenhum homem à frente está abaixo do desprezível. Agora, o que vocês devem fazer é pôr o rabo entre as pernas, ir pra casa e se meter num buraco. Se qualquer linchamento real acontecer, vai ser no escuro, à maneira do Sul”.

A multidão se arrastou para trás, se despedaçou, e a vida continuou.

O que eu quis dizer com essa historia toda? Nada. Em absoluto.

Ou ao menos nada em aparência.

Provavelmente o próprio Mark Twain não quis dizer nada, ou nada em especial, também. Afinal as pessoas continuarão se provocando, e continuarão reagindo às provocações. Civilização que é barbárie e coisa e tal. E se as pessoas sangrarem, bom, elas procurarão por um médico, e não pelo Mark Twain, que só sabia escrever, e muito menos por mim, que só sei ler. Então, por que se preocupar?

Querer, mesmo, acho que o Mark Twain não queria dizer nada.

E é exatamente por isso, por esse monte de nada, que é engraçado que você tenha lido o que eu escrevi até aqui. Engraçado e terrível. Primeiro, porque talvez você tenha o mesmo péssimo hábito que eu. Que é mais ou menos parecido com o hábito de sobreviver. Segundo, porque o nada que eu quis te dizer alimenta o tudo que você quer entender.

Mais engraçado e mais terrível ainda é o fato de que ninguém avisou aos censores de tempos passados – imagina quanto trabalho seria poupado! – que o Chico Buarque também não quis dizer nada. Nem a Cassandra Rios.

Por Bruno Brasil, jornalista curitibano radicado no Rio de Janeiro, escreve para o Terra Sem Males na coluna “entre aspas”
Foto: Bruna Brasil
Terra Sem Males