Abertura da Ripess Manila 2013 aborda desafios e conquistas do movimento

Fonte: http://www.ripess.org

El 5o. Encuentro Internacional de Economía Social Solidaria fue inaugurada por el Sr. Jun Simon, Presidente del Comité Organizador Nacional. Más de 400 asistentes estuvieron presentes durante todo el día en el Centro de Cine de la Universidad de Filipinas. El Discurso de bienvenida estuvo a cargo del Dr. Alfredo Pascual, Presidente de la Universidad de Filipinas. Saludos del Sr. Pierre Calame, Presidente de la Fundación Charles Leopold Mayer fueran transmitidos por video

El discurso de apertura de la primera sesión plenaria, titulada "Visión general de la Economía Social y Solidaria", fue hecha por Michael Lewis, Director Ejecutivo del Centro Canadiense de Desarrollo Comunitario. El Sr. Lewis presenta un cuadro en que los recursos del mundo han sido implacablemente consumidos a sus límites ya.

Señaló que el actual marco de desarrollo mundial está controlado por los mercados – La "Santa Libre Trinidad": el libre comercio y la libre circulación de capitales. Hay una urgencia de cambiar la perspectiva de crecimiento de la economía a una economía de una unica tierra. El mundo debe centrar sus prioridades en el suministro de las necesidades básicas como la alimentación, la energía y la vivienda, con la necesaria consciencia de vivirmos dentro de sus límites naturales. Igualmente propone que la gente debe reclamar el control sobre los recursos financieros, recuperar el patrimonio común (los "bienes comunes") y que la comunidad debe tomar el liderazgo en la localización, gestión y propiedad de los recursos.

Luego destacó algunas experiencias comunitarias condujidas siguiendo el modelo de economía solidaria de las organizaciones locales de sus países:

* Alimentos – Tekai -Food con los agricultores se enfrentan en It- Japón

* Energía libre de fuentes fossiles – Suecia

* Vivienda – Community Land Trust, Vancouver – Canadá

Tras el discurso de apertura, el Sr. Paul Singer, Secretario de Economía Solidaria de Brasil, hizo sus contribuciones. Afirmó que las sociedades tradicionales son el verdadero orígen de la economía solidaria. La economía solidaria no es entonces un invento moderno.

El papel del gobierno debe ser de apoyar y al mismo tiempo aprender sobre el proceso de la economía solidaria como llevado por el pueblo, y no de comandar. El gobierno debe desempeñar un papel facilitador de las iniciativas de solidaridad para crecer y prosperar.

El objetivo común de la felicidad está en función de las personas que viven juntos como una comunidad en la armonía y logrando disponibilizar recursos para sus necesidades básicas. El camino de la economía solidaria es, pues, uno de los elementos para alcanzar la felicidad.

El Sr. Peter Utting, Director Adjunto del Instituto de Investigaciones de las Naciones Unidas para el Desarrollo Social ( UNRISD), comenzó su discurso afirmando que los modelos convencionales de desarrollo actuales tienen que cambiar, ya que no han abordado el problema de la degradación del medio ambiente, el aumento del desempleo, la pobreza y la ampliación de la pobreza en el mundo, solo para mencionar algunos problemas globales.

Dijo que la estrategia de la economía solidaria está siendo tomada en serio por las Naciones Unidas como una posible respuesta a los problemas. La estrategia de economía solidaria se está discutiendo en las reuniones de la ONU con la creación, en este mes, del Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre la Economía Social Solidaria.

Nancy Neamtan , del Chantier de l? Economie Sociale Solidaire, hablando en nombre de RIPESS (Red Intercontinental de Promoción de la Economía Social Solidaria), señaló que la causa raíz de los problemas mundiales es el modelo económico capitalista.

Citó una ganadora del Premio Nobel, quien dijo que los recursos debe ser controlado por los propios ciudadanos. Luego retó a los defensores de la economía solidaria para crear un movimiento global que transformar el modelo económico imperante.

Ella destacó cinco desafíos definidos por RIPESS para los participantes de la Conferencia tomaren nota en el proceso de lucha del movimiento de economía solidaria por el cambio del modelo económico mundial.

* Construir una visión común de la solidaridad mundial liderada económica;

* Fortalecer las alianzas con actores afines;

* Articularse en red y aprender de otras iniciativas en el mundo, buscando dar más escala a las iniciativas;

* Establecer una comunicación constante con el gran público y entre los involucrados en el movimiento;

* Influir en los debates de desarrollo y en la política nacional, regional y internacional

Conheça a experiência espanhola com moedas sociais

Fonte: www.rtve.es

O uso de moedas sociais avança na Espanha, na contra-corrente da crise econômica. Conheça as experiências no vídeo em espanhol.

Assista ao vídeo em: http://www.rtve.es/alacarta/videos/documentos-tv/documentos-tv-monedas-cambio/2063367/

John Holloway: “Nossa força depende da capacidade de dizermos não”

Fonte: Por Adriana Delorenzo da Revista Fórum

Para autor de Fissurar o capitalismo, é preciso construir outras formas de se viver cotidianamente. "Nós não aceitamos a lógica do capital, vamos criar outra coisa"

Romper com o mundo como ele é e criar um diferente. Esse é o objetivo de muitos militantes e ativistas. Mas como fazer para construir uma realidade em que não haja Gaza nem Guantánamo nem poucos bilionários e 1 bilhão de pessoas morrendo de fome? O cientista político irlandês, radicado no México, John Holloway traz esse desafio em seu novo livroFissurar o capitalismo (Editora Publisher Brasil).

São 33 teses que explicam como criar rupturas no sistema para não continuar a reproduzi-lo. Do idoso que cultiva hortas verticais em sua sacada como forma de revolta contra o concreto e a poluição que o cerca. Do funcionário público que usa seu tempo livre para ajudar doentes com aids. Da professora que dedica sua vida contra a globalização capitalista. São diversos exemplos trazidos pelo autor, de pessoas comuns que recusam a lógica do dinheiro para dar forma a suas vidas. No entanto, após a rejeição, é preciso tentar fazer algo diferente. É aí que surge o problema. "As fissuras são sempre perguntas, não respostas."

Professor da Universidade Autonôma de Puebla, o trabalho de Holloway tem influência do zapatismo, movimento que há quase 20 anos vem tentando construir esse outro fazer. No México, essas fissuras têm sido criadas, sem que se espere por uma revolução futura. Como trazido em seu primeiro livro traduzido no Brasil, Mudar o mundo sem tomar o poder, Holloway acredita que pensar em revolução hoje é multiplicar essas fissuras. "Uma revolução centrada no Estado é um processo altamente autoantagonista, uma fissura que se expande e se engessa ao mesmo tempo", diz o autor na obra recém-lançada. Nesta entrevista à Fórum, Holloway fala sobre os novos movimentos que vêm tomando as ruas em diversos países do mundo, inclusive no Brasil.

Fórum - Em seu novo livro, traduzido no Brasil como Fissurar o capitalismo, o senhor propõe que, por meio da recusa do capitalismo, sejam criadas fissuras dentro do próprio sistema. Poderia dar exemplos de atividades que criam essas "rupturas" no capitalismo?

John Holloway - Os distúrbios das últimas semanas [junho e julho] no Rio de Janeiro, São Paulo, Istambul, Estocolmo, Sofia, Atenas, começaram por razões diferentes, mas acho que, em todas as ruas do mundo, todos estão dizendo o mesmo canto: "O capitalismo é um fracasso, um fracasso, um fracasso!" Ser anticapitalista é a coisa mais comum do mundo. Todos sabemos que o capitalismo é um desastre, que está destruindo a humanidade. O problema é que não sabemos como sair daqui, como criar um mundo digno. Os velhos modelos de revolução não servem, temos de pensar em novas maneiras de conseguir uma mudança revolucionária.

Não é uma questão de inventar um programa, mas de observar como as pessoas já estão rejeitando o capitalismo e tratando de construir outras formas de viver, formas mais sensatas de se relacionar. Há tentativas de uma beleza espetacular, como a dos zapatistas em Chiapas, que há 20 anos estão dizendo: "Nós não vamos aceitar a agressão capitalista, aqui vamos construir outra forma de viver, outra maneira de nos organizarmos."

Podemos pensar também nas muitas lutas atuais contra mineradoras na América Latina, onde as pessoas estão dizendo claramente: "Nós não vamos aceitar a lógica do capital, vamos defender uma vida baseada em outros princípios, vamos defender a comunidade e a nossa relação com a terra". Ou mesmo podemos pensar em um grupo de estudantes que concordam em não querer dedicar suas vidas a serem explorados por uma empresa e vão caminhar no sentido contrário, se dedicando a fazer outra coisa, criando um centro social, uma horta comunitária ou qualquer outra coisa.

Podemos pensar nesses diferentes exemplos como rachaduras ou fissuras, como rupturas na estrutura de dominação. Quando nos concentramos nisso, percebemos que o mundo está cheio de fissuras, cheio de revoltas. Todas são contraditórias, todas têm seus problemas, mas a única maneira que eu penso a revolução, hoje, é em termos de criação, expansão, multiplicação e confluência dessas fissuras, desses espaços ou momentos em que dizemos: "Nós não aceitamos a lógica do capital, vamos criar outra coisa".

Fórum - Em seu primeiro livro publicado no Brasil, Mudar o mundo sem tomar o poder, o senhor critica o estadocentrismo de parte da esquerda. Como é possível provocar mudanças sem tomar o poder do Estado?

Holloway - A maneira mais óbvia para alcançar a mudança é por meio do Estado, e, sim, houve mudanças nos atuais governos de esquerda na América Latina. O problema é que o Estado é uma forma específica de organização que surgiu com o capitalismo e que tem tido a função, nos últimos séculos, de promover a acumulação do capital. O Estado, por seus hábitos e detalhes de seu funcionamento, exclui as pessoas, limitando a sua participação, no caso das democracias, no ato simbólico de votar a cada quatro ou seis anos.

Então, se queremos realizar mudanças dentro do capitalismo, o Estado é uma forma adequada, nada mais. Sabemos muito bem que o capitalismo é uma dinâmica suicida para a humanidade. Se quisermos ir além do capitalismo, não tem sentido escolher uma forma de organização especificamente capitalista, que exclui sistematicamente as pessoas. É por isso que os movimentos de revolta se organizam de forma diferente, de forma includente, pelas assembleias, conselhos, comunas, formas de organização baseadas na tentativa de articular as opiniões e desejos de todos. A única maneira de romper com o capitalismo é por meio dessas formas anticapitalistas.

Fórum - Do livro Mudar o mundo sem tomar o poder para Fissurar o Capitalismo, o que mudou? Houve algum processo ou movimento que o influenciou?

Holloway - Não houve nenhum movimento específico. Creio que depois de 2001/2002, na Argentina surge uma questão. E agora? Para onde vamos? Como manter o ritmo?

E se tornou mais evidente que não é suficiente gritar nas ruas e derrubar governos. Se depois das manifestações do fim de semana temos que voltar a vender nossa força de trabalho na segunda-feira - ou tentar vendê-la -, não haverá mudado muito.

A nossa força depende da capacidade de dizermos "não", não só para os políticos, mas também para os capitalistas, que eles vão para o inferno. Para isso, precisamos desenvolver uma vida que não dependa deles. Parece irreal, talvez, mas é o que as pessoas estão fazendo por todos os lados, por opção ou necessidade. Nas fissuras.

Fórum - Recentemente, vêm ocorrendo muitos protestos no Brasil que questionaram as tarifas dos transportes públicos e os gastos públicos na construção dos estádios para a Copa do Mundo, enquanto as cidades têm vários problemas. O senhor fala em seu livro das fissuras espaciais nas cidades. Por que as cidades seriam um campo fértil para essas fissuras? Holloway - É a obscenidade do mundo de hoje. Começa com as tarifas de transportes públicos ou gastos públicos, ou corrupção ou destruição de um parque - como em Istambul -, mas o que explode é realmente uma raiva contra um mundo obsceno, um mundo de injustiças grotescas de violência que ultrapassa a compreensão, de destruição sistemática da natureza, um mundo que nos ataca em nossos interesses, mas que também nos insulta como seres humanos. Essas explosões que temos visto nos últimos meses ocorrem mais facilmente em cidades onde a obscenidade do sistema se impõe de forma muito agressiva. Mas o grande desafio é como ir construindo espaços para um mundo não obsceno, que vão contra e para além do capitalismo. Esta luta por um mundo digno é o que chamamos normalmente vida, ou amor, ou revolução.

Fórum - Também vimos vários movimentos que questionam a democracia representativa (os 99% contra os 1%), como Occupy e o 15-M na Espanha.

Holloway - Os movimentos dos indignados e os Occupy são parte da mesma explosão de cansaço e raiva. Temos aceitado este sistema que está nos matando por tanto tempo, mas já basta! É o grito da revolta zapatista de 1994 que está ecoando em um lugar após o outro. Basta! O sistema representativo é parte deste sistema obsceno, não faz nada para mudá-lo, só dá mais força. A desilusão segue na eleição de qualquer governo "progressista" (Lula, Dilma, os Kirchner, Obama), abre nos melhores casos outras perspectivas, as pessoas percebem que a mudança não pode ser feita por meio do Estado e começam a pensar na política de outra maneira.

Fórum - No livro, o senhor aborda a questão do tempo abstrato ou o tempo da futura revolução. Como as novas tecnologias mudam a relação entre o presente e o futuro, aqui e agora, e também do trabalho? Por exemplo, qual é o efeito da transmissão dos protestos em tempo real através da internet?

Holloway - O "Basta!" rompe com o conceito tradicional que coloca a revolução no futuro. Antes se falava da paciência revolucionária como uma virtude: tinha que ir construindo o movimento, preparando-se para o grande dia, no futuro, o grande dia que nunca chegou, ou se chegou não foi o que pensávamos que seria. Agora, está claro que não podemos esperar, temos de quebrar o sistema atual, aqui e agora, onde podemos. Temos de quebrar os relógios, rejeitar a homogeneidade, a continuidade e disciplina que eles incorporam. Creio que o uso das novas tecnologias para transmitir os protestos é importante, mas não produz o "Basta", pode dar uma força contagiante que impressione.

Cómo vivir mejor sin depender del euro

Fonte: http://blogs.elpais.com/alterconsumismo/2013/10/como-vivir-mejor-sin-depender-del-euro.html

¿No has pensado en mejorar la calidad de tu vida sin tener que ganar más euros? ¿Sabes que puedes crear una moneda que se comprometa a contribuir a tu comunidad? Aunque parezca una idea quijotesca existen miles de experiencias que humildemente han constatado que es posible vivir mejor sin depender del euro.

¿No has pensado en mejorar la calidad de tu vida sin tener que ganar más euros? ¿Sabes que puedes crear una moneda que se comprometa a contribuir a tu comunidad? Aunque parezca una idea quijotesca existen miles de experiencias que humildemente han constatado que es posible vivir mejor sin depender del euro.

España es el país más próspero en el mundo en cuanto a bancos de tiempo, con 313 experiencias contabilizadas a lo largo del territorio en junio pasado. Además Galicia dispone de una ley que favorece su creación a escala municipal. Según este modelo los socios ofrecen servicios (jardinería, cuidado a los niños o a los mayores) o enseñan algo (como informática e inglés) a otros socios y cobran horas que pueden ser gastadas para pedir otros servicios o clases. Cualquier servicio se cotiza por hora independientemente de su naturaleza, lo que hace posible los intercambios justos y solidarios.

El modelo LETS es un poco más ambicioso por incluir productos (como ropa, libros de segunda mano y alimentos) también en la lista de transacciones y cabe mencionar como ejemplos Turuta en Vilanova i La Geltrú (Barcelona), Eco en Alt Congost (Barcelona) y Puma en Sevilla, entre otros.

Pero hay muchos más modelos que los bancos del tiempo y LETS: desde 2003 funciona Chiemgauer en Baviera (Alemania), una moneda que se emite cuando se deposita el euro. El 3% del euro ingresado se destina a un proyecto social que elige cada consumidor y se gasta esta moneda en comercios locales como equivalente del euro. La comisión del 5% al cambiar el Chiemgauer en euro anima a que haya más transacciones entre comercios locales, estimulando así la economía local además de aportar un ingreso adicional a los proyectos sociales. Además la oxidación (pérdida paulatina del valor del billete) impide que se atesore este dinero, lo que acelera la circulación de este medio regional de intercambio.

Hay otras experiencias respaldadas también por dinero oficial como SOL-Violette en Toulouse (Francia), que promueve los comercios locales de productos social y ecológicamente responsables. Por otra parte Bristol Pound en Bristol (Reino Unido) y Expronceda en Almendralejo (Badajoz) fortalecen la economía local por favorecer productos locales.

Argentina tiene una experiencia abrumadora en clubes de trueque que permitieron que millones de sus ciudadanos pudiesen sobrevivir durante la crisis que culminó en 2002. Por aquel entonces había ferias en todas partes del país donde se ofrecía una gran variedad de productos (alimentos, jabones, ropas, libros) y donde no se aceptaba el peso argentino sino el vale denominado "crédito". La práctica del trueque se trasladó a Fortaleza (Ceará, Brasil) donde un banco comunitario, Banco Palmas, emite un bono sólo válido dentro del Conjunto Palmeiras y en algunos comercios de barrios cercanos, lo que contribuye al desarrollo local.

El mundo empresarial también ha desarrollado experiencias similares. El caso más relevante es el Banco WIR que opera para Pymes desde 1934. Este banco cooperativo ofrece préstamos en WIR, una moneda sólo aceptada entre las empresas socias, a tasa de interés más baja que el franco suizo. Participan una sexta parte de todas las Pymes suizas, por lo que se establecen relaciones económicas más recíprocas, y se mueve un total de 4.000 millones de francos suizos. En los últimos años se han fundado dos iniciativas similares en España también: Trocobuy para España y Portugal y RES Catalunya, sucursal catalana de RES que opera en Bélgica desde 1995.

Todas estas experiencias comparten el objetivo común de tener un medio de intercambio con reglas de juego más justas que las del dinero oficial. En este blog presentaré aspectos fundamentales de nuestro sistema monetario en contra de la sostenibilidad, propuestas de reforma monetaria y también experiencias de moneda social que nos demuestran que otra economía es posible.

Primeira Feira de Economia Solidária do Alto São Marcos, em Pacaraima - Roraima!

Fonte: Fórum de Economia Solidária de Roraima

A 1a Feira Indígena de Makunaima, de 30 de Outubro a 01 de Novembro de 2013 em Pacaraima - RR, tem por objetivo mostrar as potencialidades e diversidades econômicas das comunidades indígenas da Região do Alto São Marcos através da exposição e comercialização das suas produções. Será um momento de encontro das Comunidades para a troca de experiências e disseminação da economia solidária como modo de produção coletiva e sustentável.

Durante o evento, serão realizadas palestras, oficinas, atividades culturais e uma Audiência Pública de Economia Solidária. A Feira é voltada para as lideranças indígenas, gestores públicos, indígenas credenciados para o evento e convidados.

O processo/evento será realizado pela Comissão Indígena de Economia Solidária Alto São Marcos e pelo Fórum Estadual de Economia Solidária de Roraima

1ª Feira de Economia Solidária do Alto São Marcos, em Pacaraima - Roraima!

Fonte: Fórum de Economia Solidária de Roraima

A 1a. Feira Indígena de Makunaima, de 30 de Outubro a 01 de Novembro de 2013 em Pacaraima - RR, tem por objetivo mostrar as potencialidades e diversidades econômicas das comunidades indígenas da Região do Alto São Marcos através da exposição e comercialização das suas produções. Será um momento de encontro das Comunidades para a troca de experiências e disseminação da economia solidária como modo de produção coletiva e sustentável.

Durante o evento, serão realizadas palestras, oficinas, atividades culturais e uma Audiência Pública de Economia Solidária. A Feira é voltada para as lideranças indígenas, gestores públicos, indígenas credenciados para o evento e convidados.

O processo/evento será realizado pela Comissão Indígena de Economia Solidária Alto São Marcos e pelo Fórum Estadual de Economia Solidária de Roraima

A Chapada do Apodi receberá o encontro nordestino de agroecologia

Fonte: http://caravanaagroecologicaapodi.wordpress.com

Gente que pensa e faz agroecologia de todo o nordeste e do país estará na Caravana Agroecológica e Cultural da Chapada do Apodi, entre os dias 23 e 26 de outubro. O encontro nordestino de agroecologia tem como objetivo promover o intercâmbio de experiências agroecológicas em preparação para o III Encontro Nacional de Agroecologia que acontecerá em Juazeiro (BA), em 2014.

O Fórum Brasileiro de Economia Solidária também integra a organização do III ENA e estará presente na caravana, vamos junt@s!

Após a abertura do evento em Mossoró, os participantes seguirão em rotas percorrendo diversos municípios do estado do RN e do CE, dentre os quais estão: Açu (RN); Olho d?Água do Borges e Campo Grande (RN); Tibau , Grossos, Mossoró (RN), com a experiência da Rede Xique-Xique, e Limoeiro do Norte (CE); para conhecer experiências de agricultura irrigada, bioágua, economia solidária e o perímetro irrigado Jaguaribe-Apodi, passando também pelos assentamentos rurais para conhecer o desenvolvimento agroecológico da região de Apodi (RN).

No último dia de encontro, será realizado um ato público para denunciar o modelo do projeto de Perímetro Irrigado de Santa Cruz do Apodi, proposto pelo Departamento Nacional de Obras contra as Secas (DNOCS). A obra do DNOCS pretende desapropriar mais de 13 mil hectares de terras da Chapada do Apodi em benefício do agronegócio, afetando mais de 800 famílias que vivem e produzem de forma agroecológica, ameaçando a autonomia da agricultura camponesa no território.

Sobre os preparatórios para a Caravana, Agnaldo Fernandes, secretário do Sindicato dos Trabalhadores e das Trabalhadoras Rurais de Apodi, diz: "estamos construindo de forma coletiva e com muito cuidado para que a gente possa ter um encontro de trocas de conhecimento que venha a favorecer a agroecologia em nossa região".

Serão mais de 200 participantes entre representantes de entidades que trabalham agroecologia no nordeste e organizações e agricultores anfitriões do evento: "a Caravana de Apodi será um momento muito rico para pautar na sociedade a importância da agroecologia e para dizer que o mundo que queremos é o mundo onde homens e mulheres sejam livres para viver e plantar no campo respeitando a natureza e os valores humanos", fala Conceição Dantas, Militante da Marcha Mundial das Mulheres, que compõe a organização do encontro.

Constroem a Caravana diversas organizações sociais, dentre elas, o Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais de Apodi, a Comissão Pastoral da Terra, a Marcha Mundial das Mulheres, a Coopervida, a Terra Viva, Seapac, MST, CUT, Sertão Verde, Núcleo Tramas, Cáritas Limoeiro, a Articulação do Semiárido Brasileiro (ASA) e a Articulação Nacional de Agroecologia (ANA).